损益盈虚，与时偕行
【原典】
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【损卦智慧】 少则得，多则惑。 语自老子之《道德经》。 表面强调的是为学之道，少则易精，多则涣散， 追求愈少，易有所得；追求愈多，容易迷惑；深层强调的是为道之方，亦生命之则。所谓得，即得道；所谓惑，即心智之迷惑。所谓少，其一，非言视野之狭窄。有道之人虽遍览天下亦称之少；其二，非指数量之小。道无大小，遍及万物，至大亦至小，无论大小皆为道。少强调的是不执念于大小或多少；其三，少亦非程度之浅。合乎道即为深，不合乎道就是浅。人类之天性，贪多厌少。“贪嗔痴”三毒语自佛教。三毒，亦称三垢、三火。此三毒残害身心，使人沉沦于生死轮回 ，为恶之根源 ，又称三不善根。归根到底，损益之道是由自然规律所决定。不过，众生面对着事物发展之规律，如能预测事物发展之趋势，便可通过上下顺逆来选择自己之行为方式，以趋利避害。古人善于以损益之道来观天地之变。比如，由春夏秋冬更替规律来推知万物生长收藏状况等。人生总是不断的面临选择，或损或益，或减或增，或减中有增，或增中有减，或不增不减。如何取舍，关乎损益之道，强调的是平衡，讲究的是一个度字。 损卦为山泽损卦，兑为泽，艮为山，泽在山下。泽卑山高，以泽之自损以增山高，故损象征减损。损卦卦辞强调，“有孚，元吉，无咎”，减损之时，只要心存诚信，中道自得，根本自固，便会获得吉祥而没有灾难；“可贞，利有攸往”，固守正道，利于有所前往；“曷之用？二簋可用享”，指的是祭祀，只要心诚，微薄之物皆奉献出来，此体现减损之道。 《象辞》强调说，本卦上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽，山下有泽是损卦之卦象。君子观此卦象，以泽水浸蚀山脚为戒，从而制止其忿怒，杜塞其贪欲。 初九，“已事遄往，无咎，酌损之。”停下正在做的事情赶快前去助人，就不会有灾难临头，损已助人时须把握分寸；九二，“利贞，征凶，弗损益之。”九二之所以利于坚守正道，是因处在中位，本身地位又不很稳固，不宜积极行动；六三，“三人行，则损一人；一人行，则得其友。”一个人前去无牵无挂，目的明确，可以顺利地得到接应，取得成功。三个人一齐前去，则会相互猜疑而达不到预期之目的；六四，“损其疾，使遄有喜，无咎。”强调减损克服自身之弱点，等待接受别人助益，是十分可喜的事情；六五，“或益之，十朋之龟弗克违，元吉。”六五爻本身阴柔，居于尊位，仍想着自我减损而使他人受益。这样不但得到大众之助益，也搏得了上天之好感。有人送来价值十朋（古时货币单位，双贝为一朋）的大宝龟，想推辞都不行，大吉大利；上九，“弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。”用不着自我减损也可使他人受益；没有一点灾患，占卜的结果十分吉利，前去行事，定能获得万民归心。“损益盈虚，与时偕行”，是说天地自然皆应时而损益盈虚，此或是损卦之核心启迪；真正之损益，或是损去对于外物之贪心，增益对于心身之涵养，否则皆是本末倒置。“得得失失平常事，是是非非任由之；恩恩怨怨心不愧，冷冷暖暖心自知”，真正的生命智者，洞察生命“不生不灭，不增不减”之真性，心怀坦荡，淡于得失，从容自如，自在自得。 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。
